Museo de Santiago de Cuba con muestra única en América Latina

Por PL

Santiago de Cuba, 5 abr.— El Museo de la Imagen, único de su tipo en América Latina, enriquece su valioso patrimonio relacionado con la fotografía, la radio, el cine y la televisión en recorrido de siglos y transformación tecnológica.

La directora de la institución, Irina Acosta, agradeció hoy las numerosas donaciones de personas interesadas en ampliar las más de mil piezas en exhibición, que van desde una colección casi completa de cámaras Kodak, desde 1888, y una de espionaje utilizada durante la Segunda Guerra Mundial.

Explicó Acosta que las nuevas adquisiciones son evaluadas por comités de expertos para su incorporación a la muestra, cuyo origen parte de tesoros testimoniales de Bernabé (Bebo) Muñiz, artista del lente que al morir en el 2000 dejó una vasta compilación de objetos y documentos relacionados con esas artes.

Igualmente se refirió a la participación del colectivo del museo en el concurso dedicado al precursor de las telenovelas, Félix B. Caignet, y en el XVI Festival Internacional de Documentales Santiago Alvarez In Memoriam, ambos recientemente realizados en la urbe.

En las cuatro salas se pueden apreciar daguerrotipos, fotografías y visores estereoscópicos desde 1839, una cámara Pathé Cinema, de la compañía de los Hermanos Lumiere, de 1897, y los primeros tipos de tubos usados para la emisión de la televisión en el mundo desde 1926.

Micrófonos de diferentes modalidades desde los de carbón utilizados en 1920 y un fonógrafo de Thomas Alva Edison, de 1905, integran la exhibición, en la que sobresalen también imágenes y documentos de relevantes artistas cubanos y latinoamericanos.

Entre los acontecimientos filmados por esas cámaras fotográficas y de televisión están el devastador terremoto de 1932 en la ciudad y el ciclón Flora, la campaña de alfabetización, crímenes en la Base Naval de Guantánamo, el golpe de estado del 10 de marzo de 1952 y el triunfo de la Revolución el primer día de 1959.

Se confirma Fiesta del Fuego como herramienta de integración en América Latina y el Caribe

Por Karina Sotomayor Otero

Santiago de Cuba, 31 may.— Cuando julio viva sus primeros días, esta ciudad celebrara los 36 años de la fiesta que dedica a la cultura popular tradicional.

Participaran alrededor de veinte países de la región caribeña y otros de lejanas latitudes que también defenderán sus identidades. La Fiesta del Fuego con la experiencia de sus ediciones, se perfilo como plataforma política y tribuna a favor de la integración regional. En este 2016, Ecuador y la cultura afroecuatoriana, recibirán los honores como invitados a estos festejos del caribe.

Cuando habla el guamo y el fuego se avista en la Loma de los Chivos, el cimarrón del Caribe, despierta. El fuego que inicio a la humanidad en la civilización aparece para unir a los hombres y mujeres comunes de distantes geografías. Se trae la raíz fundacional de los pueblos, guía lo más progresista de la sabiduría popular y los símbolos ancestrales se muestran. En el ritual de la Fiesta del Fuego, Santiago se ofrece para decirle al mundo que aun con diferencias de credos y lenguas, la sangre pertenece a una sola raza…

El festival del Caribe no solo enfatiza la caribeñidad de cada región, más allá de la ubicación geográfica. El encuentro es también herramienta de solidaridad, plataforma política y enlace para la integración regional. Hace 10 años este Festival se dedicó a los pueblos de la Comunidad de Estados del Caribe, CARICOM. Desde lo popular, Cuba dispuso de un fórum internacional para acortar distancias y destacar lo común de las culturas. En ese entonces, el investigador y ensayista Joel James Figarola comento que la dedicatoria tenía un propósito político y cultural pues continuaba la línea de integración que inicio la Revolución Cubana y continuo la revolución de la República Bolivariana de Venezuela.

El Bicentenario de la Independencia de Haití, movilizo académicos, portadores y artistas en la edición de 2004. En el obelisco que incluye a Cuba en el programa de la Ruta del Esclavo, la región caribeña  pensó nuevamente en esa República cuando en el 20010 fue castigada por un terremoto. En ese entonces declaro el escultor Alberto Lescay Merencio: “Hemos querido reunirnos en este sitio que tiene una alto valor espiritual para apoyar a nuestros hermanos de Haití y ayudarlos moral y materialmente”

En el 2009 honduras y la cultura garífuna recibiría los honores del Festival. Entonces el escenario se transformó en plataforma política para rechazar el golpe de estado que sufrió el entonces Presidente hondureño José Manuel Zelaya. En el Encuentro Internacional de Poetas del Caribe y el Mundo, Cuba condeno la situación que desestabilizo por completo a esa nación.

En este año, la dedicatoria es para Ecuador y la cultura afroecuatoriana. En la Casa del Caribe, durante la constitución del comité organizador del Festival, se ratificó la intención de este encuentro, se habló de apoyar y acompañar a la delegación de 21 miembros que vendrá desde el país sudamericano:

”Tenemos la clara intención de acompañar a esta delegación y de darles toda nuestra solidaridad. Pienso que la gala de solidaridad en honor al pueblo ecuatoriano, será una de las principales acciones que del Festival se ofrezca a este pueblo”, añadió Daniela Anaya, Subdirectora de la Casa del Caribe.

América Latina y los golpes de Estado (II)

Por Armando Fernández Martí

Santiago de Cuba, 19 mar.— La Declaración de Independencia de Estados Unidos el 4 de julio de 1776 señala en una de sus partes: “Todos los hombres nacen iguales; que a todos les confiere su creador ciertos derechos inalienables entre los cuales están la vida, la libertad y la consecución de la felicidad”.

Poco más de cien años después, en 1823, el entonces presidente de esa nación, James Monroe, advirtió a España y al resto de Europa que América Latina se considera esfera de influencia para Estados Unidos”, es decir,  la célebre doctrina América para los americanos.

Y esa nefasta doctrina yanqui se llevó a la práctica en 1846 cuando Estados Unidos le arrebató a Méjico la mitad de su territorio, incluidos los hoy poderosos estados norteamericanos de Texas y California.

A partir de ese momento para América Latina comenzó una dramática era de injerencia de Estados Unidos en el subcontinente, incluido parte del Caribe, que suman más de 160 a lo largo de la historia en muchas de las cuales las tropas yanquis invadieron territorios latinoamericanos.

Méjico, Cuba, Nicaragua, Haití, República Dominicana, Panamá, Honduras, Bolivia, Guatemala, y otros fueron países que vieron ollados sus territorios por las botas yanquis, desde que Monroe enarboló su doctrina.

En total suman 25, la casi totalidad, las naciones latinoamericanas que han sufrido de una u otra forma las injerencias del imperio siempre bajo la justificación de garantizar sus interese, que no son más que los recursos naturales que posee esta región del mundo.

Uno de los métodos de injerencia norteamericana en América Latina fue a través de los golpes de estado militares.

Desde el primero que se produjo en Panamá en 1902, hasta el de 2009 que derrocó al gobierno de Manuel Zelaya en Honduras, sumaron 353, con el propósito de sustituir el poder democrático por otro militar.

No se incluye en la cifra anterior el golpe de estado contra el presidente de Venezuela, Hugo Chávez Frías en 2009, ni el que recientemente pretendieron contra el gobierno de Nicolás Maduro el pasado 12 de febrero porque en ambos casos no llegaron a concretarse.

Los tiempos han cambiado y los golpes de estado militares han desaparecido, aunque los dos casos anteriores demuestran que todavía tienen raíces. Ahora los métodos son otros: golpes de calle, golpe petrolero, golpe mediático y otros que son inventos nuevos, que se cocinan y alimentan desde las embajadas norteamericanas en aquellos países que por cualquier motivo desafían al imperio.

La América Latina de hoy no es la misma que la de la Doctrina Monroe en 1823 que consideraba que América era para los americanos. Esta región del mundo se decidió a conquistar su segunda independencia y el imperio norteamericano por muy poderoso que sea tendrá que resignarse a vivir con ella en paz y libertad como desearon los padres de la patria norteamericana.